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正因为称名最易，相续不断即得往生。若能念念相续不断。以一生为期，绝无不往生之理。所谓“十即十生（十人念佛十人往生），百即百生”。何以故？因无外界杂缘干扰，得正念一心不乱故，与佛...相续故。近来所见诸方道（出家）俗（在家），解行备有不同，或专修，或杂修。但使专心一意持念不断，十即十生；而杂修不能至心的，千中无一往生。惟愿一切人等，善自思惟，行往坐卧，必须厉心克己，昼夜莫废，以一生...
佚名
念佛|高僧
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2215251509.html
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他是发自内心地喜欢，所以只要有物理课，他是非上不可的，而且会相续不断地在物理方面投入。听课的时候也会非常用心，这种欢喜的意乐也是相续不断的。
其实，无论对于什么事，只要真心喜欢，都不需要什么强迫...赚钱的机会，也是必赚不可的……对于这些真心喜欢的事物，你绝对不会拖延，不会放给别人，是一定要去做的。而且，对于真心愿意做的事，必定会相续不断地去做。这一点每个人也都能体会得到...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|往生之路
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/154004325637.html
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尊者说：“陛下，一系列生命的存在，一个接一个，与灯焰的道理是完全一样的，一个原素灭了，另一个便接着生起，相续不断，中间没有丝毫的间断，因此，今天的您，与当初那娇弱啼哭的...一系列生命的存在，一个接一个，相续不断，中间没有丝毫的间断，今天的您，与当初的您，既非同一人，也非另一人！”
同理，“前世”的我和“今生&rdquo...
无垢净光著
因果|命运
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2313082782.html
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，或念佛相好，或念佛本愿。称名亦尔，但能专至，相续不断，定生佛前。
今劝后代学者，若欲会其二谛：但知念念不可得，即是智慧门；而能系念相续不断，即是功德门。是故《经》（维摩经卷上意）云：“菩萨摩诃萨，...净土行业，一心专念阿弥陀佛，观想礼拜，精勤不断。并为信众开讲《观无量寿经》约二百遍，词旨明畅，辩才无碍。每当他讲经散席，大众欢喜赞叹，念佛的声音响彻林谷。他所住的玄中寺属西河汶水之地，故后人又称他为...
道绰禅师
|道绰禅师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/05/0741204182.html
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一心作渡河方便，无余心想间杂。行者亦尔：念阿弥陀佛时，亦如彼人念渡，念念相次，无余心想间杂。或念佛法身，或念佛神力，或念佛智慧，或念佛毫相，或念佛相好，或念佛本愿。称名亦尔，但能专至，相续不断，定生佛前。
今劝后代学者，若欲会其二谛：但知念念不可得，即是智慧门；而能系念相续不断，即是功德门。是故《经》（维摩经卷上意）云：“菩萨摩诃萨，恒以功德智慧以修其心。”若始学者，未能破相，但能依相专至，...
【佚名】
|纪念日|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/0939089861.html
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仇人说话时，即使对方说恶毒的话，也会觉得好像在听佛号一样，不会起嗔恨心。与亲朋好友讲话，又能像在听佛号一样，不会起贪著心。 从早到晚都不断观照语言、文字、声音，功夫就容易打成一片。不会将念佛、与不是念佛绝然分开。功夫打成一片，每分每秒每念就能够相续不断；相续不断则身心转换、对治习气的力量就强。 身心转换后就能轻安，身心轻安就越容易集中；越集中就越能远离粗重。轻安与专注二者就能良性的循环，互相增长...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06354144777.html
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波浪一样运动，起善念，做好事，起恶念，做坏事，时起时伏，相续不断。缘生法在物质方面则以运动的形式体现出来。世界上的事物，形形色色，都是物质不断运动变化的结果，是物质运动互相转化的表现。从低级生物，到...的基本原理。“业识”是生命的基因，它不受时间空间的限制，在六道轮回旋转，随业投生。业识的轮转具有身相阶段，经历着生、老、病、死现象，数十寒暑，新陈代谢，相续不断，这就是佛经所说的“迁流不停”。任何一道...
惠庄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07530853876.html
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怨憎会，求不得，五阴炽盛。此八种苦，贵极一时，贱至乞丐，各皆有之。前七种是过去世所感之果，谛思自知，不须详说，说则太费笔墨。第八五阴炽盛苦，乃现在起心动念，及动作云为，乃未来得苦之因。因果牵连，相续不断。从劫至劫，莫能解脱。五阴者，即色受想行识也。色，即所感业报之身。受想行识，即触境所起幻妄之心。由此幻妄身心等法，于六尘境，起惑造业，如火炽然，不能止息，故名炽盛也。又阴者，盖覆义，音义与荫同。由此...
印光法师
信愿
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/20023816006.html
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种是过去世所感之果，谛思自知，不须详说，说则太费笔墨。第八五阴炽盛苦，乃现在起心动念，及动作云为，乃未来得苦之因。因果牵连，相续不断。从劫至劫，莫能解脱。五阴者，即色受想行识也。色，即所感业报之身。...
印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/09/13102429374.html
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时时现前，尘劳就处处解脱。正念相续就是“常”，湛然不动就是“寂”，光明遍照就是“光”。起心即错，动念即乖。若起精进心，是妄非精进。常思净土在目前，日用头头无缺陷。 偈云：坚持正念，相续不断。常寂光中，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00072042710.html